Może Łukasz sięgnął tu do jakiegoś źródła, w którym przechowało się wspomnienie o imionach kobiet towarzyszących Jezusowi. Ważniejsze jednak niż wyjaśnienie wątpliwości co do ich statusu jest to, że Łukasz wskazał tu, że uczniowie Jezusa to i kobity, i mężczyźni.

(1) Następnie wędrował przez miasta i wsie, nauczając i głosząc Ewangelię o królestwie Bożym. A było z Nim Dwunastu (2) oraz kilka kobiet, które zostały uwolnione od złych duchów i od chorób: Maria, zwana Magdaleną, którą opuściło siedem złych duchów; (3) Joanna, żona Chuzy, rządcy Heroda; Zuzanna i wiele innych, które im usługiwały, udzielając ze swego mienia.

Łukasz wskazuje dwie istotne grupy towarzyszące Jezusowi: Dwunastu i kobiety. O ile obecność tych pierwszych nie dziwi, to zaskakująca jest obecność tych drugich. Tym bardziej, że w zasadzie tylko Łukasz wspomina o ich towarzyszeniu w drodze Jezusowi. Trzeba przy tym wziąć pod uwagę to, że w świecie semickim kobieta nie miała znaczenia, istotny był mężczyzna. Tymczasem Łukasz wręcz wymienia ich imiona (chociaż na tej podstawie nie da się zbyt wiele o nich powiedzieć, nawet o najbardziej znanej Marii Magdalenie, będącej „liderką” grupy kobiet obecnych podczas śmierci i zmartwychwstania Jezusa).

Na pewno były one wdzięczne Jezusowi za uwolnienie ich od chorób (w przypadku Marii Magdaleny siedem demonów identyfikowano z demonem pożądliwości seksualnej i stąd utożsamiono ją z kobietą wycierającą Jezusowi stopy swoimi włosami). Jak jednak możliwe było, by Joanna, mająca męża, mogła być przy Jezusie (tekst nie sugeruje, że była wdową)? I jak możliwe, by wspomagały one Jezusa i Jego uczniów finansowo, jak sugeruje przekład BT, skoro kobiety nie rozporządzały zazwyczaj w ówczesnych realiach swoimi majątkami? Może chodziło tu bardziej o pomoc w taki sposób, w jaki było to dla nich możliwe. Być może Łukasz sięgnął tu do jakiegoś źródła, w którym przechowało się wspomnienie o imionach kobiet towarzyszących Jezusowi. Ważniejsze jednak niż wyjaśnienie wątpliwości co do ich statusu jest to, że Łukasz wskazał tu, że uczniowie Jezusa to i kobity, i mężczyźni.