Powoli odzwyczajamy się od idei niecierpiętliwego Boga filozofów. Dostrzegamy, że Bóg Jezusa Chrystusa to Bóg zdolny do cierpienia. A co w takim razie z aniołem, zwłaszcza aniołem stróżem? Czy jest on tylko beznamiętnym obserwatorem poczynań człowieka? Andrei Plesu („O aniołach”) mówi wręcz o męczeństwie a.s. Czytaj dalej
Adolphe Gesché w książce „Chrystus” stawia prowokacyjne pytanie, czy nie jest przypadkiem tak, że nigdy dotąd nie uwzględniono dostatecznie dyskursu o Bogu zawartego w orędziu Jezusa. Świadomość, że mówi On o swoim Ojcu, niby była, ale czy zostało to przemyślane jako nowa teologia częściowo obalająca rozpowszechniony dyskurs? Wszak przez wiele wieków pisarze chrześcijańscy, teologowie odwoływali się do kategorii boskości zaczerpniętej z filozofii greckiej, a więc dyskurs o Bogu został przeniesiony z teologii do filozofii. W efekcie rewolucja Jezusa w pojmowaniu Boga nie została dostrzeżona. Gesché za Ricoeurem przestrzega przed przesuwaniem akcentu z Boga na Jezusa Chrystusa. Ważne jest to, co Jezus i Jego orędzie pokazały z natury Boga. Gesché wskazuje chociażby wynikające z tego przesunięcia problemy z cierpiętliwością Boga. Czytaj dalej
Choć Leszek Kołakowski nie był teologiem (w ścisłym znaczeniu), chciałbym się odwołać do jego eseju „Jezus ośmieszony”. Otóż odnoszenie do wiary pojęcia mitu nie jest czymś, co łatwo możemy zaakceptować, gdyż mit kojarzy się z jakąś nieprawdziwą historią, wymysłem wyobraźni. Tymczasem Kołakowski rozumie mit jako formę opowieści o prawdzie. Żeby mit był żywy, trzeba w niego wejść, wtedy staje się on czymś oczywistym, nie potrzebuje dodatkowych wyjaśnień, potwierdzeń prawdziwości. Kołakowski myśli o Jezusie prawdziwym, tzn. prawdziwie i rzeczywiście obecnym w naszej historii. A ta obecność obejmuje wszystkie słowa, modlitwy, cuda i czyny Jezusa. Mit nie utożsamia się więc z nieprawdą. Czytaj dalej
Intuicyjnie obawiamy się odniesienia do wiary, ewangelii takich pojęć jak mit czy fikcja. Może dlatego, że rozumiane potocznie oznaczają one ni mniej, ni więcej jak po prostu kłamstwo, nieprawdę. Jeśli więc byśmy powiedzieli, że w ewangeliach jest fikcja, to oznaczałoby to, że są one nieprawdziwe. Takich obaw nie ma belgijski teolog Adolphe Gesché (książka „Chrystus”). Czytaj dalej
Zaczynamy „Wielki post z teologami”: od Adolphe Geschégo (1928-2003) wybitnego belgijskiego teologa, filozofa i literaturoznawcy. Warto zwrócić uwagę na jego książkę „Chrystus”, w której próbuje zarysować sposób odnowy chrystologii. W tych krótkich wpisach zwrócę uwagę na przynajmniej kilka najbardziej charakterystycznych punktów. Czytaj dalej